Omvändelse till liv©

Acts 20:17-21

“Jag har inte hållit tillbaka något som kunde var till nytt för er, utan jag har predikat och undervisat, offentligt och i hemmen, och vittnat för både judar och greker om omvändelsen till Gud och tron på vår Herre Jesus.” (Vers 20-21)

Gud har uppenbarat en ordo salutis – en frälsningsordning – som ger oss den logiska sekvensen i vilken Kristi välgärningar kommer till oss. Den börjar med förkunskap, som består i att Gud ger sin kärlek till sitt folk, följt av ovillkorligt utval eller förutbestämmelse till liv, vilket är Guds val för frälsning för dem som han älskar. Sedan kommer den yttre kallelsen, eller förkunnelsen av evangeliet, under vilken Gud vid sin bestämda tid ger sin verksamma kallelse som drar de utvalda till Kristus. Resultatet av den verksamma kallelsen är pånyttfödelse, eller ett nytt hjärta, som ingår i omvändelsen, vars första del är frälsande tro på Herren Jesus Kristus (Rom. 8:29–30).

Omvändelse innefattar inte bara en frälsande tro på Jesus utan också det som Westminster kortare katekes 87 kallar ”omvändelse till livet”. I framtida studier kommer vi att titta närmare på vad omvändelse till livet innefattar. Idag ska vi betrakta förhållandet mellan tro och omvändelse.

För det första är både tro och omvändelse nödvändiga för en sann omvändelse och för att leva ett äkta kristet liv. Vi till exempel läser detta i Apostlagärningarna 20:17–21, där Paulus berättar för de äldste i Efesos att han förkunnade både ”omvändelse till Gud” och ”tron på vår Herre Jesus Kristus” (v. 21). Det finns ingen vändning till Kristus i tro utan en motsvarande vändning bort från synden i omvändelse. Om vi tänker på konvertering som ett mynt, är den ena sidan tro och den andra sidan omvändelse.

För det andra, även om vi inte kan skilja tro och omvändelse åt, måste vi ändå göra en åtskillnad mellan dem och inte blanda ihop dem. Jean Kalvin hjälper oss att förstå varför det är så. Han kommenterar att tro och omvändelse ”inte kan skiljas åt, eftersom Gud inte upplyser någon med trons Ande som han inte också förnyar till ett nytt liv. Ändå måste de särskiljas. … För omvändelse är en vändning till Gud, när vi anpassar oss själva och hela vårt liv för att lyda honom; men tro är att ta emot den nåd som erbjuds oss i Kristus.” Vidare ”innehåller läran om omvändelse en regel för ett gott liv; den kräver att vi förnekar oss själva, dödar vår köttsliga natur och mediterar över det himmelska livet.” Med andra ord innebär omvändelse att vi förändrar våra liv, men det kan inte ske utan att vi först litar på Jesus. Den frälsande tron tar helt enkelt emot Jesus och vilar endast på honom, och därmed är det vägen genom vilken vi tar emot frälsningen. Omvändelse är nödvändig, men det är inte så vi tar emot Kristus. Egentligen bör vi betrakta den som en frukt av tron, eftersom man inte kan omvända sig på riktigt om man inte först tror att Gud kommer att frälsa omvända människor som tror på Jesus.

CORAM DEO Att leva inför Guds ansikte

Tro och omvändelse är två skilda men oskiljaktiga nådegåvor, men tron har en slags logisk prioritet. Detta beror på att sann omvändelse endast kan ske i samband med tron på Kristus, som Sinclair Ferguson påpekar i The Whole Christ (Kristus i sin helhet). Utan tron som tar emot Kristus kommer vår omvändelse inte att vara en evangelisk omvändelse utan snarare ett försök till självförbättring.

© Ligonier Ministries TableTalk 
tidskrift oktober 2025 Använt med tillstånd. Alla rättigheter förbehållna.