På vilka grunder kan man bedöma vad som är kärleksfullt? Sproul delgav sina tankar angående etik i denna artikel. Den är naturligtvis inte uttömmande angående ämnet men är ändå tänkvärd. Woodland

Situationsetik och Guds ord

Kärleken gör inte något ont mot sin nästa. Alltså är kärleken lagens uppfyllelse. Romarbrevet 13:10

Situationsetik har varit en av de mer populära metoderna för etiskt beslutsfattande under de senaste decennierna. Naturligtvis har kristna tänkare alltid förstått att omständigheterna under vilka vi måste tillämpa Guds lag påverkar hur denna lag tillämpas. Situationsetiken går dock längre och säger att rätt och fel definieras av själva omständigheterna. En nyckelfigur i samband med denna syn på etik är Joseph Fletcher, som publicerade sin avhandling 1966 i hans bok Situation Ethics: The New Morality.

Fletcher var en episkopalisk präst som senare avsade sig tron och blev ateist, så det är inte förvånande att hans tillvägagångssätt inte tar hänsyn till Guds lag. Han hävdade att när vi fattar etiska beslut måste vi göra vad kärleken kräver i en given situation. Skriften skulle få oss att tillämpa principen om kärlek, definierad på rätt sätt, i varje belägenhetMatt. 22:34–40. Fletcher hade dock ingen fast, överskridande standard för att ta reda på vad kärlek kräver. Enligt hans uppfattning definieras kärlek av omständigheterna, så vad som är kärleksfullt mäts inte mot Guds ofelbara uppenbarelse utan enligt vad man tycker är mest kärleksfullt. I praktiken betyder detta att ett äktenskapsbrott inte alltid är kärlekslöst. I vissa fall kan det vara det mest kärleksfulla valet.

Guds lag erkänner att omständigheterna i en viss situation påverkar hur lagen tillämpas. För att tillämpa Guds uppenbarelse korrekt i en given situation måste vi veta så mycket vi kan om förhållandet innan vi fattar ett beslut (se till exempel 5 Mos 22: 23–27; 1 Kor. 7: 12–16. Inget av detta medför en grundlig subjektiv syn på kärlek eller förkastande av Guds lag som vår fasta, överskridande norm. Faktum är att i Skriften är Guds lag kärlek som konkret tillämpas på specifika omständigheter. Paulus berättar detta för oss i Romarbrevet 13: 8–10, där han säger att kärlek till vår nästa uppfylls när vi håller de tio budorden.

Situationsetik tar fel eftersom den skiljer Guds lag från kärlek. Vi kan inte förlita oss på vår egen intuition för att ofelbart bestämma vad kärlek egentligen är i ett givet sammanhang. Kärlek definieras inte av våra önskningar och känslor utan av Gud själv, för han är kärlek 1 Joh 4:10. Ja, vi bör alltid göra vad kärlek kräver, men det enda sättet att veta vad kärlek kräver är att studera Guds lag. Kristus upphäver inte Guds lag; Han fullbordade den Matt 5: 17–20.

CORAM DEO (för Gud) Att leva inför Guds ansikte-
Frihet består inte i att lita på vår egen intuition för att definiera kärlek utan att lita på och följa Guds ord. Om vi litar på oss själva kan vi aldrig vara säkra på att vi älskar andra riktigt, och vi kan falla i allvarlig och förslavande synd. Att söka känna och följa Guds lag ger oss ett rättesnöre för att förstå vad sann kärlek är och friheten att utöva den om vi har fötts på nytt av Guds Ande.

R.C. Sproul grundade Ligonier Ministries, var stiftande pastor av Saint Andrew's Chapel i Sanford, Fla., och första president för Reformation Bible College. Han är författare till mer än hundra böcker, inklusive Guds helighet.

© TABLETALK September 2020 Copyright Ligonier Ministries. Används med tillstånd. Alla rättigheter förbehållna.