När tragedier händer-

“[Jesus] svarade: "Tror ni att de galileerna var större syndare än alla andra galileer, eftersom de fick lida så? Nej, säger jag er. Men om ni inte omvänder er, går ni alla under som de.’ ” (vv. 2–3).

Varför inträffade denna tragedi? Den frågan brukar människor ställa sig när något hemskt inträffar. Vi vill förstå orsakerna till katastrofen och hoppas kunna lära oss av den så att vi kan försöka förhindra att den upprepas i framtiden.

Dagens text visar oss att vi inte är den första generationen som frågar oss varför vissa tragedier inträffar. Lukas 13:1-5 beskriver ett samtal mellan Jesus och några judar när han var på väg till Jerusalem (se Lukas 9:51-19:27). Dessa personer berättade för Jesus hur Pontius Pilatus, den romerske guvernören i Judeen, hade dödat några människor från Galileen och blandat deras blod med offren i Jerusalem (13:1). En sådan handling var i linje med Pilatus karaktär och det ofta fientliga förhållandet mellan det första århundradets judar och de romare som styrde över dem.

Lukas berättar inte varför judarna nämnde Pilatus avskyvärda handling, men vi ser att Jesus tog tillfället i akt att åtminstone delvis besvara den fråga som de måste ha haft i tankarna: "Varför fick dessa galiléer lida och inte andra?" Även om Jesus inte gav en fullständig förklaring till varför Gud i sin försyn inte hade hindrat Pilatus från hans ondska och inte hade skonat galiléerna från lidande, förklarade han vad tragedin inte betydde. Galiléerna dog inte för att de var värre syndare än några andra. Sedan tog Jesus upp ett liknande exempel med ett torn i Siloam som föll och dödade arton personer, och han drog samma slutsats: dessa personer dog inte för att de var mer onda än andra.

Jesu svar handlar om den [ibland]* vanliga tendensen att tro att stort lidande alltid drabbar dem som gör sig särskilt förtjänta av det. Ja, Skriften säger oss att människor skördar vad de sår (Galaterbrevet 6:7), men den tillåter oss inte att dra ett direkt samband mellan en stor tragedi och en specifik synd. Guds försyn är mer mystisk än så, vilket framgår särskilt tydligt i Jobs bok. Job led mer än de flesta människor någonsin kommer att göra, men inte för att hans synd hade "förtjänat" sådan smärta, för han var "ostraffad och rättrådig" (Job 1:1). *tillägg Woodland

CORAM DEO Att leva inför Guds ansikte

Katastrofer och tragedier är inte exempel på en särskild dom över särskilda synder i varje enskilt fall, men de påminner oss om att världen lider under en förbannelse och att obotfärdiga syndare inte för alltid kommer att undkomma Herrens dom. Jean Kalvin kommenterar: "Alla olyckor som händer i världen är demonstrationer av Guds vrede; och därför lär vi oss vilken fruktansvärd förstörelse som väntar oss, om vi inte avvärjer den."

Med vänlig hälsning,

Woodland - Sajtvärd på Jesus i Fokus.

The Right Response to Tragedy

Why did this tragedy happen? People tend to ask that question when something horrible occurs. We want to understand the reasons for a disaster, hoping to learn from it so that we can try to prevent its recurrence in the future. Today’s passage shows us that we are not the first generation to ask why specific tragedies occur. Luke 13:1–5 describes an exchange between Jesus and some Jews as He traveled to Jerusalem (see Luke 9:51–19:27). These individuals told Jesus how Pontius Pilate, the Roman governor of Judea, had killed some people from Galilee and mixed their blood with their sacrifices in Jerusalem (13:1). Such an act was in keeping with Pilate’s character and the often-hostile relationship between the first-century Jews and the Romans who ruled over them. Luke does not report why the Jews mentioned Pilate’s heinous act, but we do see that Jesus took the opportunity to answer, at least in part, the question they must have had on their minds: “Why did those Galileans suffer and not others?” While Jesus did not give a full explanation for why God in His providence had not kept Pilate from his wickedness and had not spared the Galileans from suffering, He explained what the tragedy did not mean. The Galileans did not die because they were worse sinners than anyone else. Then Jesus brought up a similar example of a tower in Siloam that fell and killed eighteen people, and He gave the same conclusion: those individuals did not die because they were more wicked than others. Jesus’ answer addresses our common tendency to believe that great suffering invariably comes to those who make themselves especially deserving of it. Yes, Scripture tells us that people reap what they sow (Gal. 6:7), but it does not allow us to draw a simple one-to-one correlation between a great tragedy and a specific sin. God’s providence is more mysterious than that, as the book of Job makes particularly clear. Job suffered more than most people ever will, but not because his sin had “earned” such pain, for he was “blameless and upright” (Job 1:1). In addressing the tragedies described in today’s passage, Jesus said that the lesson to be learned is not that the people who were spared were more righteous than the sufferers or that the sufferers were more wicked than those spared. Instead, tragedies remind us that God’s judgment is coming on all those who do not repent of their sin and turn to Jesus for salvation (Luke 13:1–5). Much worse than any earthly tragedy will fall on us if we remain in our sin.

Redigerat 2023-07-04 15:17 av Woodland